FIQH IEDUL ADHA

FIQH IEDUL ADHA 
oleh 

DR. Mohamad Taufik Q Hulaimi MA. M.Ed 

Direktur Mahad Aly An-Nuaimy 

Tiga Hari Raya Dalam Islam

Hari Jumat

حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : (إن يوم الجمعة يوم عيد ؛ فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده)

Iedul Fitri

عن ابي هريرة عن النبى ص - م انه قال ( صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ( اخرجه ابو داود وبن ماجه والترمذى وصححه

Iedul Adha

حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب)

Hikmah Ied

Setiap bangsa mempunyai hari khusus untuk bergembira, makan, minum , menghiasi diri dengan memakai pakaian bagus dan keluar rumah dengan segala kemeriahannya.

ورد عن أنس - رضي الله عنه - أنّه قال : « كان لأهل الجاهليّة يومان في كلّ سنة يلعبون فيهما ، فلمّا قدم النّبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة قال : كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم اللّه بهما خيراً منهما : يوم الفطر ويوم الأضحى » 

Hukum Mengumandangkan Takbir

Hukum Takbir Di Iedul Adha

Disunnahkan untuk mengumandangkan takbir dimalam hari Ied, baik dimasjid, di rumah, di jalan-jalan bahkan di pasar dan tempat lainnya.

Disunnahkan bertakbir ketika kita berjalan menuju tempat sholat

{ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ } [البقرة : 185] [82] 

Perempuan juga disunnahkan mengumandangkan takbir dengan merendahkan suaranya

في حديث أم عطية : ( ..حتى نخرج الحُيّض فيكُنّ خلف الناس ، فيكبرن بتكبيرهم ويدعنّ بدعائهم ... )

Jenis Takbir

Takbir Zawaid      :

• Waktu Takbir Dalam Iedul Adha
• Takbir mutlak Dimulai sejak awal bulan Zulhijjah sampai berakhirnya hari tasyriq

• Takbir muqoyyad dimulai sejak sholat subuh di hari arafah dan berakhir ketika sholat asar di hari terakhir hari tasyriq, tanggal 13 zulhijjah.
• Takbir mutlah di hari Iedul Fitri dimulai sejak melihat hilal di awal bulan syawal sampai Imam keluar menuju mimbar.
• Tidak ada takbir muqoyyad di Iedul Fitri

Lafadh Takbiir

Lafadh yang di-Sunnah-kan

الله أكبر الله أكبر الله أكبر.

Pendapat Ibnu al-Qoyyim dibaca dua kali

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

Al Imam Syafi’I Membolehkan tambahan Lafadh Dalam Takbir:

وقال في الأم: )أحب أن تكون زيادته:  الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ،لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر. 

Dalam Riwayat Muslim disebutkan Bahwa Nabi bertakbir dengan lafadh diatas di bukit Shofa

Takbir berjamaah

Para Ulama Berbeda pendapat dalam hukum Takbir berjamaah

Pendapat pertama: boleh, tidak Bidah!

قال الإمام الشافعي كما في الأم 8/124 :
( وأحب إظهار التكبير جماعة وفرادى في ليلة الفطر وليلة النحر مقيمين وسفرا في منازلهم ومساجدهم وأسواقهم ويغدون إذا صلوا الصبح ليأخذوا مجالسهم وينتظرون الصلاة ويكبرون بعد الغدو حتى يخرج الإمام إلى الصلاة ) اه

قال الإمام مالك بعد روايته لهذا الأثر :( الأمر عندنا أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات وأول ذلك تكبير الإمام والناس  معه ....)

Takbir Berjamaah

دليل من قال بالمشروعية :

1-في صحيح البخاري 1/330 :
( عن أم عطية قالت : كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ) اه

ولفظ مسلم 2/606 :(كنا نؤمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس ) اه

فقولها بتكبيرهم وقوله مع الناس دليل أنه كان جماعة

2-وفي موطأ مالك 1/404 ومع المنتقى 3/42 : ( أن عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم أن عمر قد خرج يرمي).

فقوله بتكبيره دليل أنه كان جماعة 

Pendapat Kedua : Bidah! 

Tidak ditemukan cara seperti itu dizaman nabi SAW dan tidak pernah dilakukan.

Sebaiknya ber-takbir sendiri-sendiri

لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم .

Pendapat asy-syeikh Bin Baz : Bidah!

وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره; لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة

Apakah Syeikh Bin Baz Konsisten dengan teori ini?

Shalat ‘Ied

Keutamaan Sholat Ied

• Fadhilah sholat Ied sangat besar, Rasulullah selalu melakukannya,  Bahkan menyuruh seluruh kaum muslimiin untuk menghadiri sholat Ied, tidak terkecuali perempuan.
• Para Sahabat selalu melakukannya.
• Merupakan syiar Islam yang harus diagungkan.

(ما من الأيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ، فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد ؟ قال : ولا الجهاد ؛ إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)

Hukum Sholat Ied

• Ulama Berbeda Pendapat Tentang Hukum Sholat Ied.
• Wajib Ain (pendapat al-Ahnaaf)
• Sunnah Muakkadah ( pendapat Imam Malik dan mayoritas Syafiiayah)
• Fardu kifayah ( Pendapat Mazhab Hanbali) 

1- أمر الله تعالى بها : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } [الكوثر : 2] والأمر يقتضي الوجوب ، وأمره-النساء أن يخرجن إليها .

2- مواظبة النبي -صلى الله عليه وسلم- عليها وعدم تخلفه عنها .

3- أنها من أعلام الدين الظاهرة ، وأعلام الدين الظاهرة فرض كالأذان وغيره

Diusahakan jangan sampai tidak melakukannya!

Sholat Sunnah Sebelum dan Sesudah Sholat Ied

أ - عن ابن عباس رضي الله عنهما : (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلّ قبلها ولا بعدها ) .

ب - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كان رسول -صلى الله عليه وسلم- لا يصلي قبل العيد شيئاً ؛ فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين)

• Tidak ada sholat qobliyah dan ba’diyah
• Boleh Sholat Dhuha di rumah
• Sholat Tahiyyatul Masjid apabila di masjid
• Sebagian ulama menganjurkan sholat tahiyyatul Masjid jika dilapangan.
• Sholat Mutlak boleh apabila sudah lewat waktu haram

Tempat Sholat Ied

Sunnah Dilakukan Di lapangan

عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه كان يوم الأضحى يخرج إلى المصلى ولا يطعم شيئا 

• Kecuali di Masjid Al-Haram.
• Kalau Masjid menampung jamaah dengan jumlah besar , Menurut Imam Syafi’I boleh di masjid dan tidak disunnahkan di lapangan.
• Menurut Pendapat lain tetap disunnahkan di lapanga.

Sebab beda pendapat; Illah dilakukan sholat di masjid al-Haram di  Makkah dan Tidak dilapangan

Waktu Sholat ‘Ied

• Dilakukaan ketika waktu haram sholat berakhir.
• Bukan sebelum terbit matahari dan bukan ketika terbit.
• Mensegerakan sholat Iedul Adha
• Mengakhirkan sholat Iedul Fitri

وقال ابن القيم : (وكان -صلى الله عليه وسلم- يؤخر صلاة عيد الفطرويعجل الأضحى ، وكان ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة لا يخرج حتى تطلع الشمس) زاد المعاد (1/442)

• Seruan Peringatan Dimulainya Sholat Ied
• Sholat Ied tidak dikumandangkan azan dan Iqomah

Hukum ‘Seruan Peringatan’ ; الصلاة جامعة

Boleh Menurut Imam Syafi’I, karena Rasulullah melakukannya ketika sholat kusuf.

قال الشافعي في الأم : وأحب أن يأمر الإمام المؤذن أن يقول في الأعياد ,

وما جمع الناس من الصلاة : " الصلاة جامعة " أو " الصلاة " قال : وإن قال : " هلم  إلى الصلاة " لم نكرهه وإن قال : " حي على الصلاة " فلا بأس ، وإن كنت أحب أن يتوقى ذلك لأنه من كلام الأذان ، وأحب أن يتوقى جميع كلام الأذان " انتهى. " المجموع " ( 20 / 5)

Pendapat lain Tidak Boleh;

" عن عطاء , قال : أخبرني جابر أن لا أذان يوم الفطر حين يخرج الإمام , ولا بعد ما    يخرج الإمام , ولا إقامة , ولا نداء ولا شيء , لا نداء يومئذ ولا إقامة . رواه مسلم

Sholat Ied Dilakukan Sebelum Khutbah

قال ابن عباس رضي الله عنهما : (شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة)

Dizaman Usman Bin Affan, khutbah dilakukan sebelum sholat Ied. Begitu pula di zaman Ibni Zubair.

عن الحسن البصري رحمه الله تعالى أن عثمان هو أول من قدم الخطبة على الصلاة وصححه الحافظ في الفتح (2/524) ، وعثمان -رضي الله عنه- إنما فعل ذلك اجتهاداً منه لما رأى الناس يتأخرون فتفوتهم الصلاة فحرصاً منه عليهم قدم الخطبة حتى يدركوا الصلاة ، انظر : فتح الباري (2/425).

Takbir “Tambahan” Dalam Sholat

• Hukum Takbir “tambahan”: Sunnah,
• Sholat Ied tetap sah tanpa takbir “tambahan”
• Tujuh kali di Rakaat pertama, selain takbiratul Ihram.
• Lima kali di rakaat ke dua, selain takbir berdiri.

Berzikir diantara takbir

• Seandainya imam lupa bertakbir, dan langsung membaca al Fatihah maka tidak perlu kembali dan bertakbir. Karena meninggalkan wajib untuk melaksanakan sunnah dilarang.
• Kalau terlambat tetap mengikuti imam tanpa harus mengulang takbir
• Terlambat dan masih mendapatkan tasyahhud akhir, maka sholat dua rakaat dengan melakukan takbir “tambahan”

Surat yang dibaca dalam Sholat Ied

• Membaca surat Qoof (ق   ) dan Surat al Qomar
• Atau membaca   al ‘ala )  ( الأعلى dan al Ghosyiyah    (الغاشية)
• Tidak dilarang mengulang surat tersebut apabila Ied bertepatan dengan hari Jumat

(وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين) أخرجه مسلم في العيدين (878)  

Tidak Melakukan Sholat Ied Pada Hari H

Kalau tidak mengetahui bahwa hari itu adakah hari Ied, dan matahari sudah tergelincir ke barat maka sholat diadakan di hari berikutnya

لحديث عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال : (غُمّ علينا هلال شوال فأصبحنا صياماً ، فجاء ركب في آخر النهار فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يفطروا يومهم ، وأن يخرجوا غداً لعيدهم)    

• Iedul Fitri Tidakboleh dilakukan di hari kedua kecuali ada uzur
• Iedul Adha boleh dilakukan di hari tasyriq baik karena uzur atau tanpa uzur.

Mengqodho Sholat Ied

Apabila tertinggal Sholat jamaah Ied, apakah di qodho?

• Pendapat Pertama: Tidak di qodho walupun ada sebab dan uzur
• Pendapat Mazhab Syafi’i: di qodho baik dengan berjamaah atau sendirian, karena sholat-sholat nawafil semuanya ada qodhonya
• Pendapat Hanabilah: tidak di qodho, kalau mau mengqodhonya dilakukan empat rakaat satu salam atau dua salam

Shalat Ied ketika Safar

• Tidak boleh mengadakan sholat Ied bagi para musafir.
• Salah satu rukun sholat Ied dilakukan dalam keadaan muqim, tidak safar
• Ikut Sholat Ied dengan penduduk setempat dibolehkan
• Rasulullah melakukan safar ketika haji dan ketika berperang , tidak ada riwayat bahwa Rasulullah melakukan jumat dan Ied ketika safar

Hukum Shalat Ied bagi Perempuan

Perempuan Dianjurkan untuk sholat Ied

« كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يخرج العواتق وذوات الخدور والحيّض في العيد ، فأمّا الحيّض فكنّ يعتزلن المصلّى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين » 

Harus menjaga hal-hal yang bisa menimbulkan fitnah ; seperti:

• memakai pakaian yang syar’i,
• tidak berklebihan dalam berdandan,
• tidakmemakai minyak wangi ,
• Dipisah antara laki-laki dan perempuan

Iedul Adha Bertepatan Dengan Hari Jumat

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ؛ فمن شاء أجزأه من الجمعة ؛ وإنّا مُجمِّعون) أخرجه أبو داود في الجمعة (1073)

• Boleh Tidak Sholat Jumat
• Sebagian Ulama berpendapat tidak perlu sholat dhuhur

عن عطاء قال : (صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ، ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا فصلينا وحدنا ، وكان ابن عباس بالطائف ، فلما قدم ذكرنا ذلك له ، فقال : أصاب السنة) أخرجه أبو داود في الجمعة (1071)

• Sebaiknya sholat dhuhur

Khutbah Iedul Adha

• Hukum mendengarkan Khutbah
• Disunnahkanmendengarkan khutbah Ied
• Khutbah Ied bukan rukun sholat Ied

(إنا نخطب ؛ فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب) أخرجه أبو داود (1155)

• …kalau mau duduk dan mendengarkan maka duduklah, kalau mau pergi silahkan….

Apakah Satu atau dua Khutbah?

Terdapat dua pendapat yang berbeda

• Pertama: Khutbah Ied dilakukan dengan dua khutbah

لحديث جابر قال : (خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم فطر أو أضحى فخطب قائماً ، ثم قعد قعدة ثم قام) أخرجه ابن ماجة في العيدين (1289)

• Kedua : Khutbah Ied hanya satu kali

لما روى جابر رضي الله عنه : (قام النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم الفطر فصلى ، فبدأ بالصلاة ثم خطب ، فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكّرهن وهو يتوكأ على يد بلال .. ) أخرجه البخاري في العيدين (987) ومسلم في العيدين (885)

Khutbah dilakukan dua kali, satu untuk laki-laki dan satu kali lagi untuk perempuan ditempat khusus

Apakah Khutbah Dimulai Dengan Takbir

Dimulai Dengan Takbir

روى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : (السنة التكبير على المنبر يوم العيد ؛ يبتدئ خطبته الأولى بتسع تكبيرات قبل أن يخطب ، ويبدأ الآخرة بسبع ) اخرجه عبد الرزاق (5672)

Pendapat lain: Dimulai Dengan hamdalah: الحمد لله

قال شيخ الإسلام : لم ينقل أحد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه افتتح خطبة بغير الحمد لا خطبة عيد ، ولا خطبة استسقاء ، ولا غير ذلك( مجموع الفتاوى (22/393)

Memperbanyak Takbir ketika khutbah

Disunnahkan Khutbah Khusus Bagi perempuan

Hal-Hal Sunnah Dalam Ied

• Mengumandangkan Takbir
• Mandi dan Menghiasi Diri
• Tidak makan Sebelum Shalat Selesai
• Keluar Dari Rumah Sepagi mungkin
• Berjalan Kaki Menuju Tempat Sholat
• Pulang melalui  jalan yang berbeda
• Bergembira Di Hari Raya

Ucapan Selamat di Hari Raya

عن جبير بن نفير قال : (كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبّل الله منا ومنك) قال الحافظ : رويناه في المحامليات بإسناد حسن انظر : الفتح (2/ 517)

وعن محمد بن زياد الألهاني قال : (كنت مع أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه وغيره من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك) قال الإمام أحمد : إسناده جيد كما نقله ابن التركماني في الجوهر النقي . (1/253)

Hukum Berziarah ke Kuburan  Di Hari Ied

• Ziarah Kubur secara umum disyariatkan
• Tujuan Ziarah mengingat kematian
• Iedul adha adalah hari bergembira:
• Hendaknya diisi dengan kegiatan yang membuat kita bergembira
• Tidak sepatutnya diisi dengan hal yang membuat kita sedih
• Tidak ada larangan berziarah di hari Ied
• Mengkhususkan hari tertentu untuk berziarah tidak sunnah

FIQIH IBADAH DI SEPULUH HARI AWAL ZULHIJJAH

FIQIH IBADAH DI SEPULUH HARI AWAL ZULHIJJAH

DR. Mohamad Taufik Q Hulaimi M.A.

Mudir Mahad Aly An-Nuaimy Jakarta

Fadhilah Sepuluh Hari Di Awal Bulan Zulhijjah

1. Allah swt Bersumpah Dengan Sepuluh Hari Awal Zulhijjah

•      { وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ } [الفجر:2،1].

•      Demi fajar, dan malam yang sepuluh, (QS. 89:1-2)

•      قال ابن كثير رحمه الله: المراد بها عشر ذي الحجة.

•      Ibnu Katsir : “ yang dimaksud dengan ‘malam yang sepuluh adalah sepuluh hari zulhijjah.”

2. Sepuluh Hari Awal Zulhijjah adalah ‘hari yang telah ditentukan’

•      { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ } [الحج: 28].  

•      dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan

•      قال ابن عباس : "أيام العشر".

•      Ibnu Abbas : “ Sepuluh hari pertama di bulan zulhijjah”

3. Sebaik-baik hari di Dunia

•         فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( أفضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب).  [ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني].

•      Sebaik-baiknya hari di dunia adalah hari yang sepuluh, yaitu sepuluh hari pertama bulan zulhijjah,

•      seseorang berkata: apakah jihad fisabilillah tidak sebanding dengannya?

•      Beliau menjawab: tidak sebanding dengannya jihad fisabilillah. Kecuali, seorang lelaki wajahnya penuh dengan debu.

4. Dalam Sepuluh Hari Awal Zulhijjah Terdapat Ibadah-Ibadah Pokok

•         قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره).

•      Sebab keistimewaan sepuluh hari awal zulhijjah , terdapat didalamnya ibadah-ibadah pokok, Shalat, haji, sedekah, puasa. Hal seperti ini tidak terdapat di hari-hari lain.

•      Hari Arafah

•      Hari menyembelih Qurban

•      Hari Mabit di muzdalifah

Fadhilah Beramal Shaleh Di Sepuluh Hari Awal Zulhijjah

1. Amal Shaleh di Sepuluh Hari Awal Zulhijjah Lebih Baik Dari Jihad

•      Kecuali seorang yang berangkat jihad, ia mempertaruhkan jiwa dan hartanya. Ia tidak kembali dengannya.

•         1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي r قال: "ما العمل في أيام أفضل من هذه العشر" قالوا: ولا الجهاد؟ قال: "ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء". [رواه البخاري].

•      Tidak ada Amal Shaleh yang paling baik dari pada yang dilakukan di hari-hari sepuluh awal zulhijjah

•      Sahabat Bertanya: Jihad tidak lebih baik?

•      Beliau menjwab: Jihad pun tidak lebih baik, kecuali seorang yang berangkat jihad, ia mempertaruhkan jiwa dan hartanya. Dan Ia tidak kembali dengannya.

2.Memperbanyak Zikir

•      { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ } ( سورة الحج : الآية 28).

•      ”dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan”

•         2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر. فأكثروا فيهن من التهليل  والتكبير والتحميد" رواه الطبراني في المعجم الكبير.

•      “tidak ada hari-hari yang lebih agung disisi Allah swt dan tidak ada hari-hari yang lebih Allah sukai untuk beramal shalih di dalamnya dari pada sepuluh hari ini, maka perbanyaklah Tahlil, takbir dan tahmid!”

3. Berusaha keras Dan Serius Beribadah

•         وكان سعيد بن جبير- رحمه الله- وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق: "إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه " رواه الدارمي بإسناد حسن

•      Said bin Zubair –rahimahullah- kalau memasuki sepuluh hari awal bulan zulhijjah berusaha keras dan serius beribadah, sampai-sampai ia sendiri hampir tidak kuat melakukannya.

4. Membaca Al-Quran dan Qiyam Lail

•         وروي عنه –سعيد بن جبير - أنه قال: "لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر" كناية عن القراءة والقيام.

•      Diriwayatkan dari said bin Zubair bahwa ia berkat: “jangan kalian matikan lampu-lamu kalian di sepuluh hari awal zulhijjah!”

•      Maksudnya : jangan berhenti membaca al-Quran dan shalat qiyam lail.

5. Puasa Arafah

•      Rasulullah saw mensunnahkan saum di hari arafah bagi yang tidak melakukan haji.

•      Bagi yang melakukan haji tidak disuruh berpuasa agar memusatkan diri untuk berdo’a dan agar Ia kuat beribadah di Arafah.

•       " صوم يوم عرفة يكفر سنتين ، ماضية ومستقبلة . . . " [ رواه مسلم وأحمد والترمذي ] .

•      “Puasa hari Arafah menghapus dosa dua tahun, yang sudah lalu dan yang akan datang”

6. Puasa

•         قد صح عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من صام يوماً في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام " .

•      “Barang siapa puasa satu hari fisabilillah Allah menjauhkan neraka jahannam sejauh perjalanan seratus tahun.”.

•      Amal Shalih di sepuluh hari pertama zulhijah amal shaleh terbaik

•      Maka betapa besarnya pahala puasa di sepuluh hari awal bulan zulhijjah.

Amal Shalih Di Sepuluh Hari Awal Zulhijjah

•      Taubat

•      Menjaga Ibadah wajib

•      Menjaga Ibadah Sunnah

•      Silaturahmi

•      sedekah

آفاق تربوية ( 2) إني مغلوب فانتصر!

آفاق تربوية ( 2) إني مغلوب فانتصر!

بقلم الدكتور فؤاد الصوفي اليمني

كثيرا ما ننتقد من يسمون بالمتواكلين والذين يعولون في قضاء حوائجهم وتحقيق مآربهم على حسن النية والظن والقدَر دون أن يبذلوا جهدا حقيقيا في سبيل ذلك، وكثرة هذا الخطاب أسفرت عن اتكال البعض على الأسباب فلم يتذلل بين يدي مسبب الأسباب ، فضعُفَ الاهتمام في جانب الدعاء وبنتائجه لاسيما لمن ظُلِم وغُلِب!

 فالظلم أكبر آفةٍ تنخر في جسد المجتمع وسرطان يفسد صحته ، وهو خلاف ما يقتضيه السلوك الإنساني البشري. كما أن الظلم سبب رئيسي من أسباب سقوط الأمم وانهيار إمبراطورياتها وهلاكها، وأن العدل من أسباب رقي الأمم وسمو حضارتها، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة ) .

 وفي المعتاد لا يمارس الظلم إلا متكبر مستبد يتجاهل عظمة الله وكبريائه، وممن مُلِّك قوةً وسطوةً ،ووسائل النهب والسلب والفتك والإبادة، سواء كانت تلك الوسائل بشرية أم مادية، وبالعكس بالنسبة للمظلوم؛ ففي الغالب أن يكون ممن لم يمتلك قوة وقدرة ومَنَعةً.ومآسينا اليوم تكمن في توفُّر لدى الأول كل العوامل والإمكانات التي مكنت الطغاة من تجاوز الحد في ظلمهم وجبروتهم،ويتناسون قدرة وكبرياء العزيز الجبار المتكبر، وافتقاد أبسط العوامل المادية لدى الطرف الضحية.

 وما نلمسه اليوم ونشاهده بوضوح هو استفحال ظلم وجبروت الإمبراطورية الأمريكية حتى شمل جميع أرجاء المعمورة من البقاع الإسلامية اليوم، فاستهدفت ديننا وقيمنا وثوابتنا ومقدراتنا ومقدساتنا وكل خصوصياتنا، فلم يسلم من جورها الشيوخ الركع، ولا الأطفال الرضع، ولا اليتامى والأرامل..، بل لم يسلم قرآننا ولا رسولنا ولا أي من مقدساتنا، فقد انتهكت كل حرماتنا!.

 ولا يراود الشكُّ أحدا في أن المقاومة المطلوبة لهذا الظلم هو مقارعته بشتى الوسائل وأنواع الأساليب تنفيذا لأمر الله تعالى حيث يقول سبحانه :(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة..) ولكن سواء كان ذلك الإعداد متاح أم متعذر. إلا أن هناك سلاح آخر متاح وغير متعذر، متاح للصغير والكبير والمرأة والرجل ...وهو جدير أن نذكره وأن نذكِّر به، خاصة وقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبا كما يقال، ذلك هو الدعاء.فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء على الظالمين في كثير من المواقف ويرفع يديه بذلك، وقد وعده الله بان النصر حليفه.

 وضحايا الظلم لأمريكي من المسلمين في كل زاوية من زوايا هذه البسيطة لا يمتلكون مؤسسات دولية تذود عنهم، أو تحمي حماهم، بل الكل متكالبون عليهم، وليس لديهم ما يضاهي ذلك الظلم، وقد زُرِعَ أحفادٌ ومندوبون في بقاعنا يذودون عن الظالمين وظلمهم فازداد الخناق وأصبح المسلم يحَارب في دينه في كل مكان؛ في السوق والمركب والمسكن والبر والجو..، فقد تجاوز الظالمون حقا. كما قال الشاعر علي محمود طه:

 أخي، جاوز الظالمون المدى ~~~ فحُقَّ الجهاد، وحُـقَّ الفِدا

 أنتركهم يغصبون العروبة ~~~ مجـد الأبـوة و الســــؤددا ؟..

 وفي ظل هذا الشعور الأليم ولكي لا يتسلل الإحباط إلى نفوس البعض، فإنه لا بد من التذكر بأن طبيعة الصراع هكذا، ولكنا لم نعِدْ له، فالإعداد مطلوب ومع ذلك يبقى الدعاء سلاح قبل وبعد الإعداد وليس من الصواب الاقتصار على الأسباب وإن تمت تلك الأسباب ، فككيف وهي لم تتم.

 واللهُ سبحانه قد أمرنا بالدعاء ووعد بالاستجابة، يقول المولى تبارك وتعالى:( وقال ربكم أدعوني أستجب لكم..) ويقول سبحانه وتعالى:(فدعا ربه أني مغلوب فانتصر) ، كما يقول رب العزة :(أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء..) والشواهد كثيرة تبين أهمية الدعاء وأنه سلاح فتَّاك حينما ينطلق من قلوب مؤمنة بوعد الله ومحسنة الظن به.

 يقول الإمام الشافعي رحمه الله:

 أتهزأ بالدعاء وتزدريه ~~~ وما تدري بما صنع الدعاءُ

 سهام الليل لا تخطي ولكن~~~ له أمدٌ وللأمد انقضــــاء

 كما لا ننسى أن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب وقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إن الله تبارك وتعالى يرفع دعوة المظلوم إليه فوق الغمام ويقول لها :وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين ) والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا .فلنقل جميعا مع المظلومين في غزة وقافلة الحرية: رب(إني مظلوم فانتصر).

 مدير موقع الوفاق الإنمائي

آفاق تربوية 1-سلم الهداية

آفاق تربوية 1-سلم الهداية

بقلم الدكتور فؤاد الصوفي اليمني

يشتاق المرء ويتمنى أن يرى نفسه مطمئنة وقلبه هادئاً وسكينته عميقةً ونفسه ساكنةً وهو يضع جبهته ليرقى سُلّم الاهتداء، مؤمِّلاً أن يلحق ركب المهتدين الذين ذاقوا عذْب الهداية بعد أن ذاقوا عناء الطريق إليها؛ ويكون أسعد لو كان يقدم شيئاً من الجهد والبذل والتضحية في سبيل ما يؤمن به ويستيقن صدقه ويُعْظِم قدره، فبقدر ما يزيد البذل بقدر ما يزيد القدر، وبقدر ما يزيد القدر بقدر ما يرتفع معدل التضحية؛وكلما ارتفع معدل التضحية كلما عظم في النفس من يُضحَّى لأجله.
هكذا نجد العلاقة بين الشعور والممارسات والقناعات ، فرضى النفس عن النفس متوقف على هذا الشعور؛ هذا الشعور الذي يفضي على روح الإنسان قدراً كبيراً من الحب الصادق الذي لا يعصف به الإغواء كما لا يزحزحه الإغراء، حبٌّ يزيد عمقه في الضراء كما يزيد في السراء، وهو في الشدة أعلى مما هو في الرخاء، وفي السر أشد مما هو في العلانية.
وحين نتأمل عبارات القرآن الكريم التي أشارت إلى المهتدين سنلحَظ أن منْح الهداية والحصول عليها - مرتبط ارتباطا متينا بالبذل الكبير سواء كان جهدا حسِّيًّا أو عطاء معنويا.
فنجد أن الله تبارك وتعالى عندما تحدث عن منْحه سبحانه وتعالى الهداية؛ بيَّن أن تلك المَنْقَبة والمنـزلة لا تُمنَح إلا لمن بذل جهدا ملموسا بيِّنا في سبيل إرضاء خالقه ومولاه، وتحمَّل في سبيل ذلك المشقة والعناء، وروَّض نفسه على المجاهدة وقارعها بالمضاددة؛ وانحنى طويلاً تعظيماً لربه، وعفَّر جبهته بالتراب تذلُّلا بين يديه سبحانه، حينها قد يُمْنَح منـزلة الهداية التي بها يذوق حلاوة العبادة ويلمس طلاوتها، يقول الله تبارك وتعالى: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ﴾ ([1])
يعبِّر الإمام الغزالي رحمه الله -عند حديثه عن هذه الآية- عن تلك الهداية التي يهبها الله تعالى كثَمَرة لذلك البذل والجهد بقوله رحمه الله :’’...وإن أراد أن يكون من سالكي طريق الآخرة وساعده التوفيق حتى اشتغل بالعمل ولازم التقوى ونهى النفس عن الهوى وأشغل نفسه بالرياضة والمجاهدة؛ انفتحت له أبواب من الهداية بسبب المجاهدة تحقيقاً لوعده عز وجل المذكور في الآية وهو الجوهر النفيس الذي هو غاية إيمان الصِّدِّيقين والمقرّبين’’ ([2])
فالهداية لا تكون بالإدعاء والزعم، والحصول على كنهها لا يكون بالتمني والأحلام، بل ذلك مقام عظيم مَهْما ادعيناه رغبة منا في شرف الحصول عليه إلا أنه صعب المنال ويحتاج إلى ثمن غير بخس ، وجهدٍ يؤهلنا لاستحقاقه.
يقول الله تبارك وتعالى مبيناً لهذه الحقيقة : ﴿والَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ ([3]) فلما بذلوا الجهد في سبيل الحصول على الهداية منَّ الله عليهم بها ومنحهم إياها .
يقول سيد قطب رحمه الله في ظلاله حول هذه الآية:’’ فالذين اهتدوا بدؤوا هم بالاهتداء ، فكافأهم الله بزيادة الهدى ، وكافأهم بما هو أعمق وأكمل : ﴿وآتاهم تقواهم ﴾’’([4])([5]) ويقول سبحانه في قصة أهل الكهف: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً﴾ ([6])ويعلق الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله على هذه الآية فيقول :’’ويفهم من هذه الآية الكريمة: أن من آمن بربه وأطاعه زاده ربُّه هدى. لأن الطاعة سبب للمزيد من الهدى والإيمان’’([7]).
بيْد أن قلة الوعي وضعف التوعية وندرة التدقيق في الأعمال القلبية جعلت فئاماً من الناس يفهمون ظاهراً من أمر الهداية دون التدقيق في متعلقاتها ودون توجِّهٍ للحرص عليها وصار الإنسان لمجرد محافظته على بعض الطاعات البسيطة ظن بذلك أنه قد نال المقام ووصل إلى المرام ، لذلك ترى أعماله التعبدية لا تزيد قيد شعرة عن كونها أعمال ظاهرة غائبة المعنى فاقدة الروح وبالتالي معدومة الأثر .
هذا الإحساس ينتج عنه ضعف في حرص المسلم على الاهتداء والازدياد من الطاعات ، لظنه أن الله قد منَّ عليه بالهداية والتوفيق الكاملَين ، وبالتالي فإن هذه المرتبة من الهداية التي وصل إليه تصيبها الشيخوخة فتبلى وتخلَق وتضعف قواها من فترة لأخرى كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم )([8])ولم يبق معه سوى الشكل والعياذ بالله .
فالمجاهدة على القيام بالطاعات والإكثار منها والمحافظة على روحها ورونقها هو اللسلم المتين والسلوك المعين للارتقاء إلى سبيل المهتدين، والحصول على منْحة الهداية من رب العالمين.
لاسيما في هذا الزمن الذي باتت عبادة العاملين فيه ضربا من العادة ، في ظل غياب التكافؤ بين المطلوب من العمق الإيماني والإعداد التربوي وبين الأمواج المتلاطمة من الفتن...
هذا والحمد لله رب العالمين وهو حسبنا ونعم الوكيل وللحديث بقية إن شاء الله تعالى
------------------


([1]) سورة العنكبوت [الآية :69]
([2])إحياء علوم الدين بتصرف [ج 1 / ص 99]
([3]) سورة محمد [الآية 17 ]
([4]) سورة محمد [الآية 17 ]
([5]) في ظلال القرآن – [6 / 448]
([6]) سورة الكهف [الآية :13]
([7]) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن بتصرف يسير[3/213]
([8]) رواه الحاكم والطبراني في ’’ الكبير ’’ وصححه الألباني في صحيح الجامع [حديث رقم :1590]