Kepada Senja Ku Mengadu

 Oleh:
Izhar Maulana
Mahasiswa Mahad Aly An-Nuaimy
Angkatan ke-6
Asal Aceh Tenggara

Ibu bergenang air mataku
Terbayang wajahmu yang redup sayu
Kudusnya kasih yang engkau hamparkan
Bagaikan laut yang tak bertepian

Biarpun kepahitan telah engkau rasakan
Tak pula kau merasa jemu
Mengasuh dan mendidik kami semua anakmu
Dari kecil hingga dewasa

Hidupmu kau korbankan
Biarpun dirimu yang telah terkorban
Tak dapat kubalasi akan semua ini
Semoga Tuhan memberkati kehidupanmu ibu

Ibu kau ampunilah dosaku
Andainya pernah menghiris hatimu
Restumu yang amatlah aku harapkan
Kerana disitu letak syurgaku

Tabahnya melayani kenakalan anakmu
Mengajarku erti kesabaran
Kau bagai pelita di kala aku kegelapan
Menyuluh jalan kehidupan

Kasihanilah Tuhan ibu yang telah melahirkan diriku
Bagaikan kasih ibu sewaktu kecilku
Moga bahgia ibu di dunia dan di akhirat sana...

Kasih sayangmu sungguh bernilai
Itulah harta yang engkau berikan
Ibu... dengarlah rintih hatiku untukmu ibu

MAK...
Terima kasih...
untuk semuanya...

sumber: remajamuslim03.blogspot.com

Al-Qur'an Kitab Hidayah

oleh:

Ustadz Sofwan Abbas, MA

Dosen Mahad Aly An-Nuaimy

Download File

AL-QUR’AN KITAB HIDAYAH

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة: 185]

Terjemah Ma’ani

“Bulan Ramadan, yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an sebagai hidayah bagi manusia (berupa sisi kemukjizatannya),  dan sebagai ayat-ayat yang jelas, yang memberi petunjuk kebenaran, dan membedakan (antara yang hak dan yang batil).” [Al-Baqarah: 185].

Tafsir dan Pelajaran yang Dipetik

1.      Iman adalah jalan keluar umat Islam dari kondisi yang tidak menggembirakan

a.      Umat Islam adalah penyelamat bagi seluruh manusia. (وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [Al-Hajj: 78].

b.      Iman akan mengembalikan kejayaan. (وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ) [Ali Imran: 139].

2.      Al-Qur’an Sumber Iman

a.      Al-Qur’an diturunkan untuk memberi manusia hidayah, sehingga mengetahui jalan menuju surga. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا. فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) [An-Nisa’: 174-175].

b.      Al-Qur’an adalah tali keselamatan . ((أبشروا، فإن هذا القرآن طرفه بيد الله، وطرفهُ بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن تهلكوا، ولن تضلوا بعده أبدًا)) [HR. Thabrani].

c.       Al-Qur’an adalah ruh bagi hati manusia. (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا) [Asy-Syura: 52].

d.      Muhammad Iqbal: “Al-Qur’an bukan sekadar kitab. Jika Al-Qur’an masuk ke dalam hati manusia, manusia itu akan berubah. Jika manusia berubah, dunia pun akan berubah.”

e.      Ibnul Qayyim: “Kebutuhan hati kepada Al-Qur’an melebihi kebutuhan badan kepada makanan dan obat-obatan.”

3.      Pengaruh Al-Qur’an

a.      Gunung tunduk. (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللهِ) [Al-Hasyr: 21].

b.      Hati bergetar. (اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ) [Az-Zumar: 23].

c.       Musyrikin Mekah pun terpengaruh ketika mendengarnya.

d.      Perubahan revolusioner orang Arab; penggembala menjadi pemimpin dunia.

4.      Bagaimana Al-Qur’an bagi Umat Islam?

a.      Umat Islam menjadikannya sebagai sesuatu yang ditinggalkan

                                      i.      Rasulullah saw. mengadu. (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) [Al-Furqan: 30].

                                    ii.      Abdullah bin Umar: “Kami (para sahabat) beriman dulu baru membaca Al-Qur’an, sehingga mengetahui dan mengamalkan isinya. Banyak orang membaca dulu baru beriman, sehingga tidak tahu dan tidak mengamalkan isinya.”

                                  iii.      Imam Bukhari: “Orang yang akan merasakan Al-Qur’an hanyalah yang mengimaninya.”

                                   iv.      Al-Qur’an itu bagaikan matahari, hanya akan memberikan sinar dan kehidupan bagi yang mau mengambilnya.

b.         Meneladani Rasulullah saw.

                                      i.      Jiwa raga beliau terpengaruh Al-Qur’an. ((شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب)) [Hadits Shahih, riwayat mardaweih].

                                    ii.      Sifat beliau pun terpengaruh. ((كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ)) [HR. Bukhari].

                                  iii.      Satu ayat pun sangat penting. ((بلِّغوا عني ولو آية)) [HR. Thabrani].

c.       Meneladani Para Sahabat

                                      i.      Asma’ binti Abi Bakar ra.: “Kalau sahabat mendengar Al-Qur’an, mereka bergetar dan meneteskan air mata.”

                                    ii.      Umar bin Khattab ra. membaca satu ayat langsung tersengal, dan dikira sakit.

                                  iii.      ‘Abbad bin Bisyr ra. terkena anak panah ketika membaca Al-Qur’an dalam shalat. Tapi beliau tidak mengakhiri shalatnya karena belum sampai akhir surat.

                                   iv.      Abu Bakar ra. memaafkan Misthah yang menyebarkan isu tentang Ibunda Aisyah ra. setelah turun ayat (وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَّغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [An-Nur: 22].

                                     v.      Abu Dahdah ra. menginfakkan kebunnya setelah turun ayat (مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [Al-Baqarah: 245].

5.      Bagaimana dengan Kita?

a.      Bahasa bukan kendala.

                                                  i.      Non Arab bisa merasakan manisnya Al-Qur’an, Ali An-Nadawi (India), Muhammad Iqbal (Pakistan), Sa’di Nursi (Turki).

                                                ii.      Banyak non Muslim masuk Islam hanya dengan membaca Terjamah Ma’ani Al-Qur’an.

b.      Kita mewarisi persepsi yang salah tentang Al-Qur’an:

                                                  i.      Al-Qur’an yang tergeletak.

                                                ii.      Al-Qur’an yang dibunyikan di radio, tape, televisi, tapi tidak didengarkan.

                                              iii.      Majelis Al-Qur’an yang tidak khusyu’.

                                               iv.      Al-Qur’an yang dibacakan untuk orang yang sakit atau mati.

                                                 v.      Al-Qur’an menjadi hiasan dinding.

                                               vi.      Al-Qur’an dimuliakan dengan menciumnya.

c.       Tidak merasakan keagungan Al-Qur’an karena sudah lama dan biasa.

                                                  i.      Seperti terasa biasanya matahari, padahal sangat agung.

                                                ii.      Al-Fatihah dalam satu nafas, tidak terasa apa-apa.

                                              iii.      Membaca Al-Qur’an dengan gaya mujawwad.

d.      Melupakan tujuan turunnya Al-Qur’an:

                                                  i.      Al-Qur’an akan merubah manusia jika dibaca dengan akal dan hati.

                                                ii.      Menghafal Al-Qur’an menjadi tujuan. Membaca Al-Qur’an hanya untuk dapat pahala, sehingga tidak ditadabburi.

e.      Buku-buku tafsir tidak fokus memberi hidayah.

f.        Qari’ atau hufadh, akhlaknya tidak berbeda dengan orang kebiasaan.

g.      Sikap yang salah terhadap Al-Qur’an:

                                                  i.      Salah memuliakan.

                                                ii.      Takut untuk tadabbur Al-Qur’an secara langsung.

                                              iii.      Membaca hanya untuk mendapat pahala.

                                               iv.      Membaca Al-Qur’an untuk menghafalnya.

                                                 v.      Tidak mau membaca Al-Qur’an karena merasa hati kotor.

                                               vi.      Terlalu detail dalam memahami Al-Qur’an.

Moh Sofwan, Email: mamadoveto@yahoo.co.id - website: nuaimy.net

Pengajian Tafsir Masjid Raudhatul Jannah RCTI Kebon Jeruk, 12 November 2012

Berani Karena Allah SWT.

oleh:

Ustadz Sofwan Abbas, MA

Dosen Mahad Aly An-Nuaimy

Download File

PELAJARAN DARI HIJRAH: BERANI KARENA ALLAH SWT.

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. [التوبة: 40]

Analisis Lafadh

Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad).  Pertolongan yang dimaksud adalah turut serta dalam perang Tabuk, dengan mengorbankan harta benda dan nyawa.	إِلَّا تَنْصُرُوهُ
Sedang dia salah seorang dari dua orang. Yaitu hanya berduaan; Rasulullah saw. dan Abu Bakar as-Shidiq as. Tidak ada orang lain selain mereka berdua.	ثَانِيَ اثْنَيْنِ
Dalam gua. Yaitu sebuah lubang di gunung yang bernamanya Tsur. Sehingga lebih terkenal dengan nama gua Tsur. Rasulullah saw. menginap 3 hari di dalamnya ketika melakukan perjalanan hijrah dari Mekah menuju Madinah.	فِي الْغَارِ
Janganlah kamu berduka cita. Kata Al-Husnu awalnya bermakan tanah yang kasar. Lalu bermakna kesedihan, karena hati yang sedih terasa tidak nyaman dengan adanya perasaan yang tidak enak. Rasa sedih bukan sebuah perbuatan yang dikendalikan manusia, sehingga jika ada larangan “La tahzan”, hal itu bermakna larangan meyakini sesuatu yang membuat dia bersedih.	لَا تَحْزَنْ
Sesungguhnya Allah beserta kita. Kebesertaan yang dimaksud adalah kebesertaan pengetahuan, pertolongan, pemeliharaan, petunjuk, dan sebagainya. Bukan kebesertaan tempat, seperti ayat (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ. قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ). Orang yang selalu disertai Allah swt., tidak akan bisa dikalahkan. Dan orang yang tidak bisa dikalahkan tidak seyogyanya merasa bersedih.	إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
Ketenangan-Nya. Sakinah adalah mendiamkan dan menenangkan perasaan, sehingga ada rasa aman. Ada ulama yang mengatakan bahwa ketenangan di sini diberikan kepada Abu Bakar ra. karena Rasulullah saw. sudah dari awal tidak merasa takut dan sedih.	سَكِينَتَهُ
Dan membantunya. Berasal dari kata (الأيد) yang bermakna kekuatan. Sehingga kata (أيد) bermakna memberi tambahan kekuatan. Sedangkan kata (إياد) bermakna pelindung.	وَأَيَّدَهُ
Dengan tentara yang kamu tidak melihatnya. Yaitu para malaikat yang juga turun untuk menolong mereka pada perang Badar. Saat itu orang-orang kafir tidak bisa melihat mereka, dan hanya berkeliling-keliling di sekitar gua.	بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا
Seruan orang-orang kafir. Kalimat yang dimaksud adalah kalimat syirik dan mendakwahkan kekafiran.	كَلِمَةَ  الذين كَفَرُواْ
Kalimat Allah swt. Yang dimaksud adalah kalimat tauhid.	وَكَلِمَةُ اللَّهِ
Rendah-Tinggi. Maksudnya dengan selamat dalam perjalanan, Rasulullah saw. bisa sampai ke Madinah, dan hal itu adalah awal kemenangan Islam dan kekalahan kaum musyrikin.	السُّفْلَى -الْعُلْيَا
Maha Perkasa. Awalnya, Al-Aziz berarti sesuatu yang wujudnya sangat jarang, sangat dibutuhkan, dan sulit didapat. Al-Aziz sebagai nama Allah swt., berarti Allah swt. adalah Dzat yang Maha Perkasa yang tidak bisa dikalahkan sesuatupun, yang Maha Kuat dan mengalahkan segala sesuatu, Dzat yang tidak ada bandingan-Nya. Dalam bahasa Arab, Al-Aziz berasal dari Al-Izzu yang berarti kuat, keras, menang, tinggi, dan tahan.	عَزِيزٌ
Maha Bijaksana.  Al-Hakim artinya Allah swt. sangat tepat dalam mengukur, dan yang baik dalam mengatur. Dengan begitu, Dia bebas dan bersih dari melakukan hal yang tidak sesuai dengan keagungan dan kesempurnaan-Nya. Itulah makna bahwa Allah swt. Maha Bijaksana.	حَكِيمٌ

Tafsir dan Pelajaran yang Dipetik

1.       Ayat ini bukan turun saat terjadi hijrah Rasulullah saw. dari Mekah menuju Madinah. Tapi terjadi 9 tahun setelahnya:

a.       Yaitu saat terjadi perang Tabuk yang sangat berat:

                                                   i.      Terjadi di musim panas yang sangat terik.

                                                 ii.      Tempat perang berjarak sangat jauh dari Madinah (kurang lebih 700 Km).

                                                iii.      Musuh sangat berat, yaitu Romawi.

b.      Sebagian orang (munafik dan suku Arab di sekitar Madinah) enggan untuk turut dalam perang tersebut.

2.       Allah swt. pasti akan menolong hamba-Nya, jika hambanya meyakini pertolongan Allah swt. kepadanya.

a.       Tujuan diturunkannya ayat ini di antaranya adalah untuk mengingatkan dan membuktikan bahwa:

                                                   i.      Allah swt. pasti akan menolong rasul-Nya. (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) [Ghafir: 51].

                                                 ii.      Allah swt. pasti akan menolong orang-orang yang beriman. (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) [Ar-Rum: 47].

                                                iii.      Kemenangan itu dari Allah swt. (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) [Ali Imran: 126].

                                               iv.      Orang yang menolong Allah swt. hendaknya menyadari bahwa amalannya itu sejatinya adalah untuk diri mereka sendiri, karena Allah swt. tidak perlu pertolongan mereka. (وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [Al-Ankabut: 4].

                                                 v.      Karena Allah swt. pasti akan menolong hamba yang diridhai-Nya, maka hendaknya umat Islam tidak merasa takut kepada apapun dan siapapun selain kepada Allah swt. (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [Ali Imran: 160].

b.      Keyakinan kepada hal-hal di atas akan melahirkan keberanian yang tiada tara. Rasulullah saw. dan para sahabat mencontohkan keberanian yang luar biasa dalam peristiwa hijrah tersebut:

                                                   i.      Ketika orang-orang musyrikin sepakat untuk membunuh Rasulullah saw. di malam hari beliau pergi hijrah. Rasulullah saw. mengetahui rencana tersebut. Namun ketika Malaikat Jibril as. mendatangi beliau memerintahkan untuk melaksanakan hijrah ke Madinah., tapi bagaimana sikap beliau?

1.       Beliau tetap tenang, menunggu perintah Allah swt.

2.       Beliau tidak gugup, sehingga melakukan hal-hal yang tidak masuk akal.

3.       Beliau tetao bisa berpikir jernih. Bahkan masih teringat dengan barang-barang yang diamanahkan kaum musyrikin kepadanya.

4.       Beliau bisa membuat perencanaan.

a.       Kapan keluarnya?

b.      Bagaimana keluarnya?

c.       Lewat jalur mana?

d.      Bagaimana menghilangkan jejaknya?

e.      Bagaimana mengetahui perkembangan di Mekah?

f.        Bagaimana makannya?

5.       Bisa membuat persiapan:

a.       Menyiapkan tunggangan yang kuat

b.      Menyiapkan petunjuk jalan, dsb.

                                                 ii.      Keberanian beliau tampak lebih jelas lagi ketika berada di dalam gua Tsur. Ketika ada seorang musyrik yang berada di atas lubang tempat mereka bersembunyi, Abu Bakar ra. sempat mengkhawatirkan keselamatan Rasulullah saw. Tapi Rasulullah saw. berkata, "Diam, kita ini dua orang, yang ketiganya adalah Allah swt." Dapat kita rasakan bersama:

1.       Ketenangan yang tiada taranya

2.       Ketenangan yang berasal dari selalu berdzikir kepada Allah swt.

3.       Ketenangan yang dibangun di atas keyakinan yang penuh akan pertolongan Allah swt.

c.       Dari peristiwa-peristiwa di atas, dapat disimpulkan bahwa keberanian seorang muslim berasal dari:

                                                   i.      Komitmennya terhadap perintah dan larangan Allah swt.

                                                 ii.      Komitmennya untuk selalu mencari ridha Allah swt.

                                                iii.      Dan keyakinannya bahwa Allah swt. akan selalu menolongnya.

3.       Sebab yang mendatangkan pertolongan Allah swt. juga disebutkan dalam ayat lain, (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): "Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu.” [Fushilat: 30]. Allah swt. juga berfirman: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita.” [Al-Ahqaf: 13]. Dari dua buah ayat ini, kita dapat menyimpulkan:

a.       Beriman dengan rububiyah Allah swt.:

                                                   i.      Beriman bahwa hanya Allah swt. lah Rabb kita (rububiyah) berarti meyakini bahwa segala sesuatu terjadi atas kehendak Allah swt.

                                                 ii.      Bila seseorang yang beriman demikian, maka tidak akan:

1.       (لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ): Takut terhadap apa yang terjadi di masa mendatang

2.       (وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ): Tidak akan sedih dan menyesali hal yang sudah terjadi

                                                iii.      Maka banyak kita lihat keberanian jenis ini berasal dari keimanan ini:

1.       Khalid bin walid ra. walaupun puluhan kali berperang di garis terdepan, tapi beliau mati di atas kasur. Memang perang adalah salah satu sebab kematian seseorang, tapi Allah swt. tidak menghendaki Khalid ra. mati di dalamnya.

2.       Bahkan ada yang menyebutkan bahwa “Orang yang mati karena melarikan diri jauh lebih banyak daripada yang mati karena perang.”

                                               iv.      Bahkan bagi orang seperti ini, kesulitan yang dihadapi hanya akan menambah kuatnya iman. Allah swt. berfirman: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) “Orang-orang (yang menaati Allah dan Rasul) adalah orang yang ketika dikatakan kepadanya, "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung.” [Ali Imran: 173].

b.      Kalau orang yang beriman dengan rububiyah Allah swt. maka:

                                                   i.      Akan meyakini kehendak Allah swt., dan kehendak tersebut tidak kita ketahui bagaimana. Inilah yang disebut dengan rahasia takdir. Hal-hal yang tidak diketahuinya itu bukan menjadi pertimbangannya dalam menentukan apakah akan melaksanakan sesuatu atau tidak. Orang seperti ini tidak akan menanggapi rasa takut, godaan, penggembosan, dsb.

                                                 ii.      Yang akan dipertimbangkannya adalah hal yang jelas, yaitu apakah sesuatu itu diperintahkan Allah swt. atau tidak; apakah sesuatu itu diridhai Allah swt. atau tidak; dicontohkan oleh Rasulullah saw. atau tidak; dsb.

c.       Oleh karena itu, kita lihat banyak sekali keputusan besar para sahabat yang bisa kita jadikan teladan. misalnya:

                                                   i.      Keputusan para Muhajirin:

1.       Ali bin Abi Thalib ra. yang rela menggantikan Rasulullah saw. tidur di atas kasurnya.

2.       Seluruh keluarga Abu Bakar ra. yang siap membantu perjalanan Rasulullah saw. walupun Asma’ saat itu sedang hamil tua.

3.       Seluruh Muhajirin rela meninggalkan rumah, harta, dan sebagainya di Mekah. Sehingga mereka pun menjadi orang-orang fakir. (للفقراء المهاجرين)

4.       Keluar dari Mekah, walaupun musyrikin mengancam mereka.

                                                 ii.      Keputusan Anshar:

1.       Membela Rasulullah saw., walaupun hal itu sama saja menantang musyrikin Quraisy dan menjadikan mereka sebagai musuh.

2.       Membantu orang-orang muhajirin dengan segala yang mereka miliki. (والذين تبوؤا الدار والإيمان). Dengan membagi harta, rumah, bahkan rela menceraikan isteri-isteri mereka demi dinikahi oleh muhajirin yang belum menikah.

3.       Itsar, mendahulukan kepentingan orang Muhajirin daripada kepentingan anshar sendiri.

4.       Dengan keyakinan seperti itu, dan pertolongan Allah swt., maka kalimat Allah swt. menang atas kelimat orang-orang yang kafir.

a.       Perbandingan antara kalimat orang-orang kafir dengan kalimat Allah swt. Bukan perbandingan antara kalimat orang-orang kafir dengan kalimat orang-orang yang beriman.

b.      Hijrah adalah awal kemenangan Islam. orang-orang kafir Quraisy menyadarinya sehingga mereka sebisa mungkin menghalanginya:

                                                   i.      Sehingga umat Islam hijrah secara sembunyi-sembuunyi

                                                 ii.      Mereka hendak membunuh Rasulullah saw.

5.       Sesungguhnya Allah swt. Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

a.       Allah Maha Perkasa. Hikmah sifat ini:

                                                   i.      Orang yang selalu menghayati nama Allah swt. Al-Aziz, dan selalu mendzikirkannya dalam setiap kesempatan, niscaya Allah swt. akan memberinya kekuatan, kekuasaan, dan akan menjadi sangat berwibawa di mata manusia.

                                                 ii.      Orang yang mengetahui bahwa hanya Allah swt. yang bersifat Al-Aziz, maka dia akan tidak akan mengorbankan kehormatan diri mereka dengan meminta dukungan manusia. Dia akan merasa cukup memohon kemuliaan kepada Allah swt.

b.      Allah swt. Maha Bijaksana.

                                                   i.      Bagi Allah swt., Al-Hikmah (kebijaksanaan) adalah mengetahui segala sesuatu, kemudian mengadakannya dengan sangat rapi, kuat, dan sempurna.

                                                 ii.      Sedangkan bagi seorang hamba, Al-Hikmah berarti tepat dalam berkata dan berbuat sesuai dengan kemampuan yang dimiliki.

                                                iii.      Sehingga, bagi orang yang sudah mengetahui bahwa Allah swt. Maha Bijaksana, hendaknya selalu berjuang dan berusaha untuk mencapai kesempurnaan dalam setiap apa yang sedang dilakukannya, sesuai dengan kemampuannya.